"A Guerra dos Tronos'': a fantasia pós-moderna

A década de 2000 caracterizou-se por uma explosão inédita de popularidade dos chamados mundos de fantasia. A maioria provinha de adaptações midiáticas de grandes clássicos da literatura infanto-juvenil, como O Senhor dos Anéis, de Tolkien, e As Crônicas de Narnia, mas uma pequena ala delas era composta de sucessos literários recentes, como Harry Potter. Contudo, como nada é para sempre, as ondas de entusiasmo acerca de tais histórias entraram em processo de decadência e, após finais "inesquecíveis'' (segundo os fãs...), deixaram um enorme vácuo das mentes e corações dos admiradores.

Mas eis que os fãs de fantasias midiáticas não foram abandonados. A nova mania da juventude de classe média-alta é uma série de televisão estadunidense, chamada "Guerra dos Tronos'', baseada em um livro homônimo de um escritor, anteriormente fracassado, chamado George Martin. Basicamente, os velhos elementos da fantasia clássica estão presentes aqui, onde um mundo diverso da terra, chamado "Sete Reinos'' ou "Westeros'', que se situa em uma época análoga à idade média que conhecemos, é sacudido por uma disputa entre famílias nobres pela Coroa real, coisificada em um estranhíssimo "Trono de ferro''. A presença de divindades, magia e monstros é, contudo, relativamente mitigada, aparentando uma abordagem relativamente "realista'', com a presença de cenas de nudez, excepcionalmente eróticas ou regadas a muita matança.

No centro desse redemoinho caótico, pelo menos no livro, os acontecimentos são narrados sob o ponto de vista de cada um dos personagens principais. Alguns são mais presentes, como os componentes da família Stark (os nomes dos personagens e lugares não são muito originais...), um anão relativamente engraçado (um dos personas mais complexos, e mesmo assim não é lá do trato de um Gimli), sua família (os Lannister) e os membros de uma dinastia real derrubada, que trama reconquistar o poder; ao norte, os membros de uma pequena ordem militar tentam conter o avanço dos "bárbaros'', que investem contra uma muralha de Cristal, fugindo de algo pior (os "Outros'', os monstrões da série). Basta dizer que os personagens tem, em muitos casos,  profundidade de um pires, tendo condutas altamente previsíveis (os mais "heroicos'') ou irracionais (as tramoias dos "vilões''), inseridos em confusas intrigas que, muitas vezes, desembocam em desfechos sem pé-nem-cabeça.

O grau de detalhismo e fluidez da narrativa são alguns atrativos do livro, tal como os efeitos especiais são da série televisiva, assim como as sequências de combate. As cenas eróticas também são um chamariz infalível.

Contudo, o que se observa é uma ruptura dramática com o gênero da fantasia medieval. Porque? Talvez pelo fato de que Martin tenta tornar a fantasia cada vez mais realista, inserindo nela conflitos humanos jamais verificáveis em uma história como a de Frodo e do Um Anel. Mais que isso, a impressão que se tem é de que o mundo de Westeros se ergue sobre uma ordem política, social e econômica precária e vacilante, que é virada ao avesso com a irrupção da guerra civil pelo poder. Ou seja, transmite-se a ideia de que o caos é a porta das aventuras, que os todos os meios possíveis são lícitos para realizar desejos (pelo poder, sexo ou dinheiro, como fica patente na história). Mais que isso, a obediência às convenções sociais e às regras do jogo político podem ser rasgadas e jogadas no lixo pelos mais fortes. Aliás, algo que surpreende na história é o pouco espaço devido aos personagens heroicos, que ficam restritos a um combate misterioso na Muralha. Intrigas, caprichos e conluios da camarilha real e e da nobreza parecem dirigir o destino de um mundo inteiro. 

 Ora, o que mais chamava atenção nas velhas histórias não era o apurado grau de detalhismo ou semelhança com o mundo real (algo inverso ao conceito de "fantasia''). Na verdade, o mais importante a se transmitir com essas histórias eram valores básicos de moralidade, honra, fraternidade e família: ou seja, nelas fica evidente o caráter de imaginário e abstrato de personagens e lugares, que são apenas veículos de difusão de ideias e valores. Assim, C.S Lewis, autor de série Narnia, divulgou os preceitos basilares do cristianismo em sua obra, onde crianças ("vinde a mim as crianças e os de coração puro'') são transportadas a um mundo mágico (um lugar onde se aguarda o retorno de tempos gloriosos, ou seja, a restauração de um paraíso perdido) onde se tornam reis e rainhas (defendendo os fracos e humildes contra os poderosos), por graça do misterioso Leão, Aslan (Jesus Cristo); na saga do Anel, de Tolkien, Frodo e seus amigos, pela fraternidade, e sacrificando-se pelo bem maior (representando a Inglaterra, na luta contra o nazismo), lutam contra as forças das trevas (ditadura, escravidão), representadas por Sauron (Hitler, e os demais regimes totalitários), para destruir o Um Anel (que remete ao mito do Anel dos Nibelungos, base da cultura germânica, que na obra representa todas as desvirtudes, maldades e sentimentos baixos). 

Ou seja, expressam muito mais do que histórias de fantasia (que são apenas formas de veiculação de valores e ideias, adequadas à juventude), mas sistemas filosóficos, concepções de mundo, condições históricas realmente ocorridas. Tanto um como outro autor basearam-se em profundas pesquisas históricas sobre o folclore e mitologia europeias, o que não as torna produto de uma abstração, mas uma atualização de mitos e lendas presentes no Velho Continente desde a Alta Idade média.

A colonização do gênero de fantasia pelo realismo literário vem acompanhada de outras mensagens implícitas, que se traduzem pelo fato de que tal literatura perdeu a função de se tornar um veículo para a transmissão, de forma aceitável e interessante, de valores básicos para a juventude, e, destarte, acaba por divulgar os únicos (des)valores da pós-modernidade: a determinação total do homem por si mesmo, mediante a satisfação dos desejos em detrimento da moral e do próximo, e a obediência absoluta à Lei do Mercado, já que o acesso à série se dá apenas por aqueles que detêm poder aquisitivo suficiente. Assim, casas nobres brigam pelo poder (um desejo), em detrimento do povo, da destruição e das demais consequências negativas advindas dessa luta (ausência de moral), e a mais forte vencerá (Lei do Mercado). São os "valores'' que Guerra dos Tronos me transmite, e para você?

Em suma, o capitalismo de nossos dias vem selecionando obras literárias para, por meio delas, difundir seus postulados e mesmo o padrão de comportamento desejado: pessoas que busquem realizar seus desejos, esmagando os indivíduos a sua volta, em uma competição insana que beira à perversidade. E a luta pelo Trono de Ferro é somente o sucessor (e a "tábua de salvação'') da série Harry Potter, cujo principal trunfo foi fazer crer a todo leitor ou expectador que sua existência é o centro do mundo. Esses milhões de "fãs'', "órfãos'' do "bruxinho'', agora se divertem em meio ao circo que são as lutas em "Westeros''.

Mais que tudo, uma parte preocupante dos fãs de tais séries costuma optar cada vez pelo isolamento e pelo individualismo, preterindo as verdadeiras relações sociais pelo acompanhamento da série. Se tornam, então, indivíduos cada vez mais fracos sentimentalmente, de personalidade pouco desenvolvida e psiquê frágil. Fecham-se, diga-se, que era o inverso do objetivo das velhas fantasias, que era integrar o jovem à uma própria cultura. Alguns atores bonitos encantam as meninas, enquanto as cenas de sexo, violência e nudez fazem suspirar os notáveis exemplos de masculinidade da juventude. O realismo que a história busca tem o efeito de transmitir os contra-valores da moda, de desprezo às tradições e busca pelo prazer.

Ademais, o que disputas dinásticas em cenários medievais e - ao menos vagamente- inspirados na Europa tem a ver com a realidade nacional do Brasil? Percebe-se aqui que o trabalho de marketing do capitalismo "impõe'' verdadeiros modismos cada vez mais afeitos aos seus objetivos corporativos e mesmo ideológicos, que muitas vezes varrem o planeta "globalizado'', arrastando jovens desavisados, que apenas querem se inteirar da "última do momento''. Neles se incluem os pobres mortais brasileiros, que cada vez menos são versados na cultura do próprio país, que agoniza, abandonada, na UTI, sob o risco de morrer. Sim, trata-se da "colonização cultural'' tão criticada nas universidades país a fora.

O último efeito negativo da narrativa de Martin, ao lado do egocentrismo que divulga, é o da alienação. Ou seja, trata-se de apenas mais um "substância causadora de dependência'' para ocupar os pensamentos dos jovens e um alvo para o qual dirigirão suas energias cognitivas- pelo qual não irão contestar o sistema. A alienação pelo consumo (lembrem-se de que acompanhar a "série'' não é barato...) é o principal objetivo da massiva divulgação da série na mídia, que é apenas desdobramento de um sistema maior que lhe determina- a velha história de que forças produtivas determinam a superestrutura (moral, política, literatura...) da sociedade.

Essa foi minha pequena crítica ao novo modismo planetário, a "Guerra de Tronos'' que, no fim, é uma guerra de mediocridades, seja de conspirações, intrigas de côrte, lendas sem originalidade, batalhas mirabolantes, perversões sanguinárias e, sobretudo, uma forte concepção elitista da história (a de que todos os acontecimentos dão-se pela obra e graça de grandes homens e mulheres da nobreza, e o povo é mero expectador passivo da história), onde os fortes esmagam seus pares e, mais ainda, o povo. Mais um triste exemplo do "alto'' nível da fina flor da literatura pós-moderna, mais um relato da pequenez filosófica desta infernal época em que vivemos.